三峽文石

張光驊
第12屆三峽文石玉石協會 總幹事

維基百科是這樣描述三峽文石的：

「三峽文石形成年代約在91至103百萬年前；雖名為三峽文石，其實新北市三峽區的文石產量不豐，台灣本島大部分的產地多分布於桃園市大溪區、復興區，以及新竹縣竹東鎮附近，但因文石的加工廠和交易場所都集中在三峽，故稱三峽文石」。

我想只有部分是對的，文石加工在三峽!事實上如同澎湖文石當然是有它的脈絡的，清朝澎湖因為有大塊玄武岩原材取材之便即有代工雕刻石碑的技術工匠、後來日本時代更設了加工廠、那時還出口到中南部做建材，演化到民國五六十年轉而光觀文石的興起 !

三峽呢~同樣的在我小時候記得石雕石材加工就都有了，當然有部份原因應當也是李梅樹建設祖師廟長達三十幾年的帶動有關，記憶還算清晰的是從祖師廟一路到八張的"窟仔底”(現清水街後段)，好幾處在做石材加工，墓碑、石雕、甚至也有在做應該是花蓮那邊的的玉石大理石加工(其實前面老街同樣於民國五、六十年代有些棺材店木料也是宜花東的木材)，因為我時不時經過那裡、會在巷弄工作坊後邊丟棄路邊的邊角玉石碎料裡尋寶，有些像大理石的玉石片是中間切割成心形狀、外框還算完整、那時流行心形的玉墜子，墓碑石雕刻就更多處了、包礁溪、大埔、白雞都有，所以妳現在在三峽附近山上看到的風水墓碑，如果是民國四、五時代年代的墓碑字體、雕刻的筆韻又漂亮又有不同的書法風格，不像後來機器刻的那樣且容易風化，再則說呢，三峽山上的石角厝沒有上百間，至少也還有數十間，這也大多是於我還沒出生以前蓋的，包括像插角國小內就有幾間，這些石頭蓋的房舍，都是在說明當年石匠的存在、和文史證據的證明。所以說三峽的文玉石發展、不是從天而降，是有一定脈絡演化軌跡的。

雖然說澎湖文石最早是於1900年伊能嘉矩考察發現的、後來由岡本要八郎做了很多篇的發表，發表的文章中多少會提到三峽大溪這邊，可是實際上於1906年台湾総督府技師"細谷源四郎"即做了大嵙崁水流東付近地質礦物踏査，並於1908年復命書提出報告，內容中即已清楚提到「同心目」石理、「目球」等、清楚的描繪了這個區域特有的石種紋理象徵，當然總結報告是石碳(煤礦)採掘評估。

值得一提的是世界級的地質學家 顏滄波教授 他於1940年臺北帝國大學(臺大)的學士畢業論文便是「臺北州海山郡三峽地方の地質」，這份報告調查區域包括大溪、角板山、成福、安坑、部分新店和土城，也就幾乎是他父親顏國年(基隆顏家)所經營的"海山輕鐵"所涵蓋區域的地質調查研究，且1925年顏國年回國即已創立海山炭礦株式會社，顏滄波教授後來當然也承接海山輕鐵的董事、但是由堂兄弟顏德修、顏欽賢擔任董事長負責，他繼續研究地質終其一生總共六十餘年，期間於民國42年、於杜聰明發行的科學期刊也發表了"臺北縣三峽地方產含紫蘇輝石及Pigeonite玄武岩之報導。2014年顏的研究團隊於阿根廷的隕石中發現新礦物，並將該礦物命名為「滄波石」，2015年獲國際礦物學會新礦物命名與分類委員會審查通過，成為一正式的礦物名字，這是第一個為紀念臺灣知名地質學家所命名的礦物，可謂是令人尊敬的對土地地質研究先驅者。

於20多年前三峽五寮附近區域(即1906年細谷源四郎研究踏查區域)，陸陸續續文石露頭出土、吸引許多玉石愛好者聚集，並成立了三峽文石玉石協會、而後民國99年(2010年)地質學家方建能教授協同協會人員引路調查，做了一份具科學性的簡略報告"臺灣三峽文石之初步調查"、後又於民國102年方博士的學生陳韻婕作了"三峽竹東地區玄武岩孔隙充填礦物之研究"的碩士論文，三峽文石才俱有了的較科學的分析報告，但這樣具特色"同心目"、"目球"、"大地之眼"、"靈眼天珠"、"天使之眼"、"聖眼文石"的地質演化生成的獨特性，尚還有很多值得探討理解空間，不僅是全台僅有且是世界特有的特色石種!

當相機對上你的眼睛

那天，

當相機對上你的眼睛，

這一刻起，世界從此都不願清醒，

天天瀰漫着眼睛的光影，自己無由在沉溺。

我猜，

天上的星星也悄悄眨眨眼，如同相機的快門 ...

1.用拍照模式、作品原物2倍放大比例來拍攝。

2.微距拍與人像拍不同。

3.注意光源來源與拍攝作品特色點。

4.可以手指和掌做支撐腳架以利穩定對交和微調角度避光呈現漂亮面調整畫面水平。

5. 文石是可以有生命力的物品，要抓出有活力動態的視角來拍攝，並利用光線或另外打光（臺燈、專業燈都可）光源經常是活力動態呈現的秘訣。

玉華閣 YuHuaGe 8月瑰寶展

 玉華閣 YuHuaGe

中華民國經濟部

民國108年 樂活名攤三星獎

新北市政府

民國109年 新北好市金鑽獎

大中華礦寶教育協會

民國106年 臺灣文石研究所 所長

新北市三峽區文石玉石協會

第十一屆 理事長

臺灣珠寶飾物設計學會

第二屆 常務理事

玩寶石的另一個境界

玩天眼

一眼、二眼、三眼、、、

乃至於九眼、百眼、千眼

欣賞靈活靈現的眼睛

讓自己

感受到自身心靈的沉靜

眼睛

是人的靈魂

也是石頭的靈魂

相信眼睛有巨大的能量及磁場

人與天眼共享宇宙千萬年的修行

原來

賞石、玩石、領悟的意境

石頭對妳的愛 就像藍的海

雖有千萬語 卻不知如何去表白

臺灣珠寶飾物設計學會，將在2023年8月進行聯展

屆時有15位學會的優秀設計師參展

我們一一為大家介紹參展設計師及作品

敬請多多指教

臺灣文石文史考證

 臺灣文石文史考證

 

西元1664年，明朝儒學盧若騰(崇禎進士)於永曆十八年隨鄭經取道澎湖赴台，因喜文玩珍石，常至海邊岩岸尋拾，並做「澎湖文石歌」頌讚。(另一說為1751年任清巡臺御史錢琦所作)

 

茫茫元氣虛空鼓，長波汗漫蛟龍舞。忽然蓬萊失左股，幻結澎湖護仙府。

秀靈磅礡孕扶輿，滄桑閱歷成今古。遂有寶氣摩青蒼，知是奎星墮沙渚。

雷電追取敕神丁，冰霜琱鎪運鬼斧。合則成璧分如珪，圓成應規方就矩。

蘚斑隱躍漬璘璘，螺文屈曲旋楚楚。或如端溪鴝鵒眼，或如炎州翡翠羽。

蒼然古色露精堅，秀絕清姿工媚嫵。几案有時煙雲供，光怪猶作蛟龍吐。

底用珊瑚採鐵網，那復夜光誇懸圃。我來海外搜奇材，誰料眼中盡塵土。

塵土塵土何足數，此石莫共匣劍處。惟恐神物不自主，夜半飛騰作風雨。

 

本詩分為三個小節，為了凸顯文石的傳奇之美，前八句乃以神話傳說來塑造文石的身世，從驚天動地的板塊分裂，到吸取天地日月磅礡之氣，神人斧琢，天地化工，始得造就自然天成、耀眼奪目的「文石」之美。接著針對文石的形狀、色澤、石眼，加以描寫，各有佳趣，不論作為文房清玩或煙雲供養皆宜。最後，詩歌回到現實的當下，錢琦來臺擔任巡臺御史，兼理臺灣學政，培育人才，他將文石之美猶指向文人材士，大材之人，終將破繭而出，綻露光芒。

 

西元1733年，清雍正十一年澎湖第三任通判周于仁，在《澎湖廳略志》有「文石賦」頌揚文石之美。並做短序說明：「澎湖文石，在外塹山麓，掘地劈石得知，外具醜惡，經磨礱而文出。其文與質不一，其色淡而不豔。其大小不倫，欹陷斜稜，尖突異狀，絕無方圓平直者，其直低昂不一，佳者倍之。為念珠重而涼，不宜於冬。餘亦堪於案頭玩具之。」將文石產、開採、製作、賞玩方式做具體的描述。

 

　　考文石之托始兮，韞於璞而深藏。迨畸人之穿鑿兮，乃由闇而之章。色清淡而不豔兮，形多稜而少方。不可點而成金兮，不可餐而為糧，不可為圖而作篆兮，不可為器而薦香，不可入藥而供丹竈兮，不可作硯而伴文房。胡爭取之若鶩兮，致厥直之常昂？購之無謂兮，棄之何傷！

　　石若艴然而自鳴曰：「君不吾取，吾為君宣。吾聞君子不責人以全美，不沒人之微賢。矧吾粹品，出自天然，質瑩瑩而不駁，性硜(ㄎㄥ)硜而恆堅。不追琢而自麗，不 粉飾而成鮮。含雲帶霧，染黛浮煙。依海島而儲秀，歷寒暑而永年。匪自衒以求售，偏競羨而投錢。曾雜珍奇於五都之市，幾供玩悅於七寶之前。士逢知己而自貴， 物經賞識而益妍。君不吾取，吾無憾焉！」

　　余聞其言，歎異者久之。乃恍然曰：「非石之貴，惟文為貴。文不雷同，故其色各出。文不柔靡，故其質常貞。文不好異而矜奇，故淺淡而不可厭。文不悅人而 逢世，故平常而不可輕。惟其如是，是以取之。」嗚呼！一石之微，尚以文見重於海隅，況士君子斯文自任，懷瑾握瑜，選珪璋兮黜碔砆。探英奇於崑崙之顛，識卞 璞於荊山之區，視茲石又當何如也！

 

〔譯文〕

　　考察文石的初始，蘊葳並深埋在璞石中。等到技藝不凡的工匠的研磨精製，才由不起眼的石頭變成有文彩的石玉。顏色清淡而不會太過華麗，形狀多呈有稜有突的，少有方形的。無法點石成金，無法拿來當飯吃，無法拿來當圖章刻篆文，無法當祭祀用的香爐，無法用來做成練丹製藥，無法做成文房用的硯台。為什麼大家相爭取，趨附的人極多，使它的價值經常上漲呢？如果買來無所謂，那把它丟棄也沒什麼妨礙啊！

 

　　文石有點不高興，自己辯解說：「你不來接受我，那我來跟你宣講一番。我聽過君子不會以完不完美，來指責別人，不埋沒別人的微小的賢能。況且我本是純美無雜的東西，出自於天然，本質透明光潔而不會顏色雜亂，本性硜硬而恆保堅實。不用太過琢磨，就可以自顯明麗， 不用粉彩雕飾而可成光鮮。猶如蘊含雲氣而帶濛霧般，猶如浸染在暗青色中而飄浮著迷煙般。是依海島而藏儲的秀美，可歷多年寒暑而永永久久。不是自我誇耀來向人求售，偏偏人人競相欽羨而投錢購買。我曾經雜參在珍寶奇物，在五大都市的市集中，幾近供玩悅喜在七寶的前列。士人把我當成知己而自藏珍貴，物品要經人賞識，才得以更加妍好。你不來接受我，我也不會感到會有所遺憾！」

 

　　我聽完了文石的說明，連連驚歎他的特殊的地方。於是才恍然說：「不是石材的珍貴，而是那紋理才是珍貴的。紋理都是不相雷同的，所以他的色澤也都各有各的特點。他的紋理，令人不會覺得軟柔靡爛，所以他的本質可常保貞正。他的紋理，並不以怪異而是矜持變奇，所以淺淺淡淡的，令人不會覺得厭煩。他的紋理，並不用來取悅別人而迎逢世間，所以是如平常而不可加以輕忽。也就正因如此，才來取用他。」嗚呼！才一個小小的石頭，尚可以紋理，來見重於海邊一角，何況士人君子，拿「斯文」二字來自我期許，心懷有高貴的美德與才能，拔選出優良的珪璋美玉，革黜那碔砆的假玉石塊。可察探他的英姿奇態於世界崑崙的高峰之上，可認識他的卞性璞質於荊山美玉的境界，看看這樣的石頭，又可以權當什麼樣的地位！

 

西元1775年，清乾隆三十一年，澎湖第十六任通判胡偉建(廣東人)，鼓勵當地文風，爭取功名，在文澳西邊籌建書院。認為：「文石，澎產也。其石五色繽紛，文章炳蔚。石之文何莫非人之文。」乃取名為「文石書院」勉勵學子。隔年書院落成，並撰文立碑，寄望效仿文石出於璞而供於庭的特質，期盼學子將來也能成為國家棟樑。自此，文石成為澎湖文化精神的象徵。

 

惟文石之文，以堅貞之質著，斑爛之耀，五色紛綸，應乎天則五緯昭，應乎地則五行位，應乎人則五常敘而五教彰。充實光輝，發越而不可掩，斯文之所以可貴也。君子觀此，因以得為學之道焉。

 

〔譯文〕

文石五色紛綸，應天之五緯、應地之五行，應人則是五常而施五教。以之引申為「斯文之可貴也」，「因以得為學之道」。又說：「夫石之由璞而發於山也，如人之自蒙而就於塾也。石必擇工之良者而授之治也，如人必擇師之賢者而從之遊也。」取切磋琢磨之意。學者亦然：「始而訓詁，繼而服習，久而漸摩之至義精仁熟，不知不覺升堂入室，進乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！」 於歷練之際不知不覺中欣然向道，成為藝文中之純璧。故云：「經天緯地，斯文為至文也。石云乎哉？書院之名，因有取焉。」

 

西元1905年當時任職於臺灣總督府技手的岡本要八郎，除了在北投溪中的礫石表面及間隙中發現一種由溫泉沉澱出來的含鐳元素礦物結晶，命名北投石，是世界上四千多種礦物中，唯一以臺灣地名命名的國寶級礦物。岡本要八郎於西元1909年在《地質學雜誌》發表之「澎湖島產之文石乃屬霰石」是世界上最早的文石礦物學，科學研究重要文獻。

 

澎湖島た產する之「文石」は霰石むり (澎湖島產之「文石」乃屬霰石) \\ The So-Called "Bunseki" Of The Pescadore Islands Is A Kind Of Aragonite (Japanese)

出處：地質學雜誌\\The Journal of the Geological Society of Japan；第16卷，第188號，第200-203頁。

 

台博館表示，台灣文石獨具的同心圓狀花紋也被稱之為「文石眼」，係因文石大部分發現於多孔質的玄武岩中，而玄武岩中經常有氣孔分布，這些氣孔的形成原因多是原存於岩漿中的氣體，隨著岩漿由地下深處噴出地表形成熔岩流時，岩漿中的氣體會往上遷移至熔岩流的表面散逸至空氣中，有些則被保留在熔岩中，當岩漿冷卻凝固後，就形成富含氣孔的玄武岩。玄武岩中的氣孔、斷層或裂隙的存在，提供了類似晶洞的環境，讓文石礦物可以在此空間中生長，晶洞中不同的化學成分、顏色與礦物種類交互生成不同的結晶，就形成漂亮同心圓狀「文石花紋的眼」。新北市的三峽、桃園的三民、復興、新竹的關西亦有文石礦脈，其紋路、色澤、眼線、石質、共生礦等，所呈現的美石，風格迥異各具特點，各有各的特色。

台灣三峽文石簡介

台灣三峽文石簡介

台灣為環大太平洋火山帶的一部分、受到歐洲大陸板塊、海洋板塊的擠壓！奇特殊地質在地球科學上具有非凡的意義！

三峽屬 台灣三大火山區的 北部火山區的其中之一個(約2400萬年至500萬年！)三峽群內的火山運動、 經過中世紀的地質沈積循環、 火山又再度劇烈活動、 產生許多厚度和長度不等的凝岩層、 夾在不同層位的岩層之中！

火成岩從地下噴出後、 溫度急速下降、 壓力減低、 岩漿中的氣體因而膨脹溢出、乃在熔岩流的表面形成大量的氣孔、 並於冷卻後產生孔洞及裂縫！

圍岩璧上 生成綠泥石、或褐色鐵礦薄膜、 文石原生於其上、 最後再填充霰石或方解石、( 二次填充)組成！

這種礦物、是霰石、 方解石、 綠泥石、 褐鐵礦、 菱鐵礦、 蛋白石、 玉髓、 赤鐵礦等礦物、 經過溶脫作用之後、 沉澱結晶！

礦物結晶時、 其次序常常在過程中發生倒置或換置 的現象、 使得文石在質感、 色彩、 紋路上產生許多出乎意料的變化、 三峽文石 花紋多變化、 且具有同心圓構造、此為三峽文石最大特色！

註：文章來自新北市三峽區文石玉石協會

世界上唯一有靈性眼睛的玉石

台灣文石
來自千萬年來的蛻變
幻化成石界精靈
成為世界上
唯一有靈性眼睛的玉石

新北市三峽年度文石展六大驚奇異象

新北市三峽年度文石展六大驚奇異象

新北市三峽文石玉石協會106年年度特展，日期從9月13日至10月1日，有眼睛的文石有很多雅號，有人說大地之眼、天使之眼、石中慧眼，日本人稱為龍眼石，在三峽，我們的前輩林岳董先生，出了一本三峽文石的書，稱三峽的文石為「聖眼文石」，這個名稱，打響了三峽在地的特色，全世界，只有台灣的文石有長眼睛，希望有一天，三峽文石的美能走出新北市，讓三峽文石能成為台灣國寶石！這次的展覽，有六大精彩文石亮相，其他精彩文石，也充滿驚喜讓人耳目一新，歡迎各位貴賓前去欣賞！
 
第一奇 巨眼文石

今年展場提供了一顆史無前例的巨眼文石，一般來說，三峽文石的眼可分腹內眼及珠核眼兩大類，腹內眼有機會出大眼，但大多都眼線不清楚，珠核眼雖然眼線清楚，卻都是小眼，而這顆巨眼文石直徑約7.5公分，眼線不但非常清楚，而且眼圈都沒斷線，這說明，這顆文石，不但是奇石，拋磨工藝更是大師級的師傅，以三峽文石歷年出現的作品，這顆巨眼文石算是目前紀錄保持者。

第二奇 千眼文石萬眼珠

這顆千眼文石約籃球大小，約略呈球狀，整顆文石都是大大小小的眼睛，大眼約2公分，小眼約1公分，眼睛通體遍布，相當稀有，一般通體遍布的都是小小的魚卵眼，但是，這顆文石眼睛大，塊頭也特大，更讓人驚喜的是，眼肉竟然是酒精藍的玉髓肉，玉髓眼在三峽原本就是非常稀少，但這顆千眼文石，俱備嶙骨奇才眼肉兼顧的特色，真的是百年難見。

第三奇 送子觀音

這顆文石長約1公尺，呈筍狀，近看，就是一顆佈滿眼睛的普通石頭，但是，遠遠的看，大約把眼睛與石頭拉開三公尺遠，不可思議的事發生了，儼然看見觀音菩薩手抱嬰孩，尤其這個嬰孩，頭手身軀竟是如此的鮮明，母子緊緊的環抱，讚歎大自然造物，細微處充滿神蹟，這顆石頭，渾然天成，完全沒有人為雕刻，靜思遠望，益感母愛溫馨。

第四奇 貴妃出浴

這顆石頭不大，略呈長條形，長約10公分，前端風化跳眼，本是可惜的殘件，但是，在擁有者不捨下含淚拋光，竟然出現神奇風景，殘眼拋光後，出現了一具美女出浴圖，頭髮，眼睛，鼻子，下巴，雙峰，瘦腰，唯妙維肖一一俱全，豐腴的身材絕色天嬌，讓俗夫不思意遐想，這難道是仙女下凡，化身人間，要與您常伴左右嗎？(更正，作者來函，裸女圖 眼掉落下自然呈現 完全沒拋光)

第五奇 巨筍參天

這顆文石大約1公尺高，白底嫩膚，眼眼相應，是藏家夢幻逸品，本身就奇巧難尋，整隻石筍無接無斷更是精彩，龐然大物，震懾五洲，這顆文石剃皮留肉，石筍文石最怕做白工，當辛苦除去玄武母岩，卻是一個白菜頭，真的是欲哭無淚，但是，這顆巨筍文石肉白眼明，是件不可多得的精品。

第六奇 火眼金睛

這顆文石不大，約手把件，有黃金色的眼圈，瞳孔有放射狀的太陽光芒，石形端正大眼居中，是一顆中規中矩的精品文石，三峽文石的眼圈，一般以黑色或咖啡色居多，金色眼圈本來就是稀有，瞳孔有放射狀的細絲清楚可見，更是一絕，如果石癡能手握這顆火眼金睛，大概做夢也會偷笑，這顆文石，可歸類為珠寶等級，明亮的大眼，楚楚放光，如靚女挑情，沒有一個石癡能抗拒她的誘惑。

石頭不語 最懂我心

石頭不語 最懂我心

我們的生命比不過山川河水，甚至比不過一塊石頭，山川說著我們聽不懂的話，石頭以沉默訴情。千年之後，我們不在人間，但是，聽不懂的祝福、沉默的關懷依然存在。山不言，石不語，真心不願你錯過一粒煙雨紅塵！

東漢許慎《說文解字》認為：“玉之美，有五德”。

第一德，玉石顏色溫潤光澤，這是富有仁德的表現。

第二德，根據玉石外表紋理可以了解其內部結構，這是表裡如一、心懷坦蕩的表現。

第三德，玉石之音，舒展清揚，傳播久遠而音韻和悅，這是富有智慧和遠謀的表現。

第四德，玉石堅硬，寧折不彎，這是堅貞和勇敢的表現。

第五德，玉石廉潔不貪、潔白正直，這是匡扶正氣、倡導清廉的表現。

君子比德於玉，所以，遠在周朝，文人腰間配玉，《詩經．衛風》的詩中寫道︰「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」意思是說，這位文雅的君子，就像經過仔細的切、磋、琢、磨的玉石一樣。說明君子之美如同玉石砥練一般，經過高度的人生修行才可以達到君子如玉的美德。

東周楚人和氏在山中發現一塊外裹岩石的美玉，將這塊玉獻給當時的楚厲王，而楚國御用玉匠聲稱和氏獻上的只是一塊石頭，欺騙了君王。於是楚厲王下令將和氏左腳砍去。

厲王死後楚武王即位，和氏再次將該玉獻給他，武王命令玉工鑑定這塊石頭，鑑定的結果玉匠仍稱是一塊石頭，結果和氏右腳又被砍掉，和氏算是有史以來最苦命的採石人。

最後和氏帶著玉石回到山上，在那裡天天慟哭，雙眼都哭瞎了，新即位的楚國國君楚文王派人詢問緣由，和氏說「我並非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認定為頑石、忠臣卻被認為是騙子，這才是傷我心啊！」楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了這塊玉，於是楚文王將該玉璧命名為「和氏璧」。

和氏璧的故事還未完，《戰國策》說張儀被誣盜取和氏璧，《史記》說和氏璧為戰國趙惠文王所有，秦昭襄王在得知和氏璧在趙國後，希望以15座城池來換取和氏璧，這便是成語「價值連城」的由來，後來又有藺相如智取和氏璧，又有「完璧歸趙」的故事。

每一顆石頭，都可傳達一件精彩的故事，台灣文石更是如此，前天跟金緣藝石坊鄧大哥談他牆壁上大海報的文石，

鄧大哥竟然如數家珍的訴說每一顆顆文石的來龍去脈，說到精彩處，眼睛還綻放光芒，說明了收藏「台灣文石」不只是買賣而已，對賣家來說還是濃郁情感的割捨。